八、星空中的诸星球

123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈，还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈；而且，既能与那里的灵人并天使交谈，也能与居民本身交谈，不过，只能与那些内层打开的居民交谈；因此，这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点，只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言，人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场，就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过，没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈，除非他在信与爱方面能与天使相联；这种联系是不可能的，除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱，也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结，才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度，因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实：如今几乎没有人相信灵人和天使的存在，更没有人相信他们与每个人同在，人通过他们与天堂相联，通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后，他的灵继续活着，并且具有和以前一样的人形。

创世记36:1-43
1.以下这些是以扫的后代；以扫就是以东。
2.以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛，
3.又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
4.亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
5.阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这些都是以扫的儿子，是在迦南地给他生的。
6.以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别的地方去，离了他兄弟雅各。
7.因为他们的财物甚多，不能住在一起；又因他们牲畜的缘故，他们寄居的地方容不下他们。
8.于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
9.以下这些是西珥山以东始祖以扫的后代。
10.这些是以扫众子的名字：以利法是以扫的妻子亚大的儿子，流珥是以扫的妻子巴实抹的儿子。
11.以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。
12.亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。以上这些是以扫的妻子亚大的子孙。
13.这些是流珥的儿子：拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这些是以扫妻子巴实抹的子孙。
14.这些是以扫的妻子，祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛的儿子，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
15.这些是以扫子孙中作族长的：以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
16.可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长；这些是在以东地以利法的族长；这些都是亚大的子孙。
17.这些是以扫的儿子流珥的子孙；拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长；这些是在以东地流珥的族长；这些都是以扫妻子巴实抹的子孙。
18.这些是以扫的妻子阿何利巴玛的子孙；耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长；这些是以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛的族长。
19.这些是以扫的子孙，这些是他们的族长；他本人就是以东。
20.这些是那地的居民何利人西珥的子孙：罗坍、朔巴、祭便、亚拿、
21.底顺、以察、底珊。这些是在以东地的何利人西珥子孙的族长。
22.罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。
23.这些是朔巴的儿子：亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。
24.这些是祭便的儿子亚雅、亚拿。当时在旷野放他父亲祭便的驴，发现骡子的就是这亚拿。
25.这些是亚拿的孩子：底顺，亚拿的女儿阿何利巴玛。
26.这些是底顺的儿子：欣但、伊是班、益兰、基兰。
27.这些是以察的儿子：辟罕、撒番、亚干。
28.这些是底珊的儿子：乌斯、亚兰。
29.这些是何利人的族长：罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、
30.底顺族长、以察族长、底珊族长。这些是何利人的族长，都在西珥地，按着他们的族长。
31.这些是未有君王治理以色列人以先，在以东地作王的。
32.比珥的儿子比拉在以东作王，他的城名叫亭哈巴。
33.比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接替他作王。
34.约巴死了，提幔人之地的户珊接替他作王。
35.户珊死了，比达的儿子哈达接替他作王。这哈达就是在摩押田野上击败米甸人的；他的城名叫亚未得。
36.哈达死了，玛士利加人桑拉接替他作王。
37.桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接替他作王。
38.扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接替他作王。
39.亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接替他作王；他的城名叫巴乌；他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
40.这些是以扫的族长的名字，按着他们的宗族、地方、名字：亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
41.阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
42.基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
43.玛基叠族长、以兰族长。这些是以东的族长，在所得为业的地上按着他们的住处。以扫本人是以东人的始祖。
概览
4639.就内义而言，此处论述的主题是主的神性属世良善。该良善的整个次序以这些名字来描述。“以扫”表示主的神性属世良善。

9216.“使他可以在里头睡觉”表停靠在它们上面。这从“睡觉”的含义清楚可知。“睡觉”是指休息，在此是指停靠在“衣服”所表示的外在感官层上(参看9212节)；因为经上说“他可以在衣服里头睡觉”。有必要说明当如何理解这一解释，即：内层事物停靠在感官层上。感官层是人生命的最末和最低层，如前所示。这最低层包含一切内层事物，是它们所共有的，因为它们终止于它，并相应地停靠在它上面。例如，这就像皮肤，皮肤是身体最外在的覆盖物。身体和身体里的一切事物都终止于皮肤，因为皮肤包含它们，它们相应地停靠在皮肤上。这同样像体内的腹膜；由于它包含腹部器官，所以这些器官停靠在它上面，还与它有全方位的联系。它又像胸膜与胸部器官的关系。
　　构成人的真正生命的一切事物都存在这种情感。如与人的理解力有关的事物，以及与他的意愿有关的事物。这些也按照从内层事物到外层事物的次序而彼此跟随。外层事物是记忆知识及其快乐，而最外层的事物是感官事物，这些事物通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉与世界相联。内层事物就停靠在它们上面，因为内层事物终止于它们。这些就是“遮盖物”，或“他可以在里头睡觉的衣服”在灵义上所表示的事物。感官事物由“衣服”或“遮盖物”来表示的原因在于对应关系；因为如前所述(9212节)，灵人和天使照着他们的信之真理而身穿衣服；那些处于源于良善的真理之人穿着放光的衣服，如在主坟墓旁的天使(路加福音24:4; 马太福音28:3)；有的穿着白色细麻衣，如启示录（19:14）提到的天使；有的穿着各种颜色的衣服。
　　此外，要知道，一切事物，无一例外，都按照连续阶段从它们的最初或至内层行进到它们的最末和最低层，并停靠在它们上面。每一个在先或内层事物都依次与最低层的终止之物有自己的联系。因此，如果最低层的事物被驱散，那么内层事物也会被驱散。这也解释了为何天堂有三层；至内层或第三层天堂流入中间或第二层天堂；中间或第二层天堂流入第一或最低层天堂，该层天堂又流入人类并与人同住。所以，人类构成秩序的最低层；天堂便终止于人类，并停靠在它上面。正因如此，主出于其神性的爱和关怀，始终规定人类当中应有一个教会，神所揭示的真理存在于这教会中，在我们地球，这真理就是圣言。人类与天堂通过圣言有一个持续的联结。这就是为何圣言的每一个细节都有一个为天堂而存在的内义在里面，这内义具有这样的性质：它用一根纽带将天使的心智与人类的心智如此紧密地结合在一起，以致他们行如一体。这一切又一次清楚表明内层事物停靠在最低层的事物上是怎么回事。